Informatie

Arabisch Schiereiland

Arabisch Schiereiland


Succulentopedia

Aloë vera (Barbados Aloë)

Aloë vera (Barbados Aloe) is een bekende, stengelloze of kortstammige vetplant die rozetten vormt van groene tot grijsgroene bladeren. Het groeit…


Het belang van planten in de islamitische cultuur

Mozaïeken in de Grote Moskee van Damascus

Folio van de De Materia Medica van Dioscorides

Tuinbijeenkomst

Tuin Tapijt

Vegetal Capital

Met zijn oorsprong in het dorre klimaat van het Arabische schiereiland, is het geen wonder dat de islamitische wereld door de geschiedenis heen gefascineerd was door planten. Omdat het land niet veel planten kon onderhouden, werd het een taak om de vegetatie in het dagelijks leven te brengen. Zelfs toen de islam zich uitbreidde naar gebieden die niet droog waren en een overvloed aan planten hadden, bleef het verlangen bestaan ​​om plantmotieven in kunst en architectuur te gebruiken. Door middel van manuscripten, keramiek, decoratieve kunsten en architectuur vonden kunstenaars manieren om flora in de cultuur op te nemen. Afgezien van hun esthetische schoonheid, nemen planten ook een belangrijke plaats in in het islamitische leven door hun associatie met het paradijs en praktische toepassingen in de geneeskunde.

Vanwege het klimaat op het Arabische schiereiland "hebben moslims altijd waardering voor de rustgevende invloed van stromend water, af en toe groen van geïsoleerde oases of zelfs de kleurrijke vegetatie van kunstmatig aangelegde ommuurde tuinen" (Echoes of Paradise). Kunstenaars keken naar deze liefde voor planten en water als inspiratie en gebruikten plantaardige motieven in verschillende kunstvormen. Deze kunstenaars werden ook geïnspireerd, niet alleen door de natuur zelf, maar ook door andere culturen zoals het Byzantijnse en Sassanidische rijk (Department of Islamic Art, The Metropolitan Museum of Art). De pilaren van de kerk van Sint Polyeuktos in Constantinopel, tonen het gebruik van planten in de architectuur, gecombineerd met Sassanische artistieke motieven en werden ook gemaakt in opdracht van een lid van het Byzantijnse hof (Williams). Pas tijdens de ontwikkeling van de arabesk, een plantaardige abstractie van verweven lijnen, tijdens de middeleeuwen, ontwikkelden islamitische kunstenaars hun eigen plantaardig motief (Department of Islamic Art, The Metropolitan Museum of Art).

Religie speelde een bijzonder belangrijke rol in de islamitische liefde voor planten, want er waren veel verwijzingen naar de tuinen van het paradijs in de koran, met name "de fonteinen, stromend water en een perfect gematigd klimaat" (Clark, 23). De tuinen van het paradijs werden besproken als een prachtig uitstel van het hete woestijnklimaat. Men dacht dat tuinen en hun genoegens 'een direct symbool van Gods genade' waren (Clark, 24). De meeste visuele afbeeldingen van de Paradijs-tuin waren abstracte afbeeldingen van algemene tuinen, verwijzend naar het Paradijs. Er is echter één waarschijnlijke weergave van het paradijs die in de mozaïeken van de Grote Moskee van Damascus wordt aangetroffen.

De Grote Moskee van Damascus werd gebouwd door de Umayyad Kalief al-Walid in Damascus. De mozaïeken in de moskee, toegeschreven aan Byzantijnse arbeiders, "bedekken de gebedsruimte, de binnenzijde van de omtrekmuren en de voorgevels" en beelden "stromende rivieren, fantastische huizen en rijkelijk bladerige bomen van bonte groenen" af. gouden achtergrond (Grote Moskee). De levendige groentinten, naast het gouden mozaïek op de achtergrond van de hele compositie, roepen een gevoel van weelderigheid op dat men zich zou kunnen voorstellen in de tuinen van het paradijs. De sierlijke gebouwen met hun verschillende paviljoens bij de stromende rivier en zeer versierde zuilen creëren een geïdealiseerde wereld. Inscripties die door het hele gebouw worden aangetroffen, bespreken de tuinen van het paradijs, waarbij vooraanstaande geleerden zoals Finbar Flood stelden dat deze mozaïeken directe representaties waren van de tuinen van het paradijs zoals beschreven in de koran (zondvloed). Door de gedetailleerde weergave van een prachtige, natuurlijke omgeving, toonden de kunstenaars die deze mozaïeken legden het belang aan van tuinen, en door associatie met planten, in de islamitische cultuur.

Zoals eerder vermeld, vormen de mozaïeken in de Grote Moskee van Damascus een uitzondering op de typische afbeelding van tuinen in de islamitische kunst. Normaal gesproken verwezen kunstenaars alleen naar de tuinen van het paradijs zonder er expliciet naar te verwijzen door middel van inscripties. Daarom werden afbeeldingen van tuinen een populair motief onder islamitische kunstenaars dat zich uitstrekte over verschillende kunstvormen. Textiel, met name tapijten, vertoonden vaak geabstraheerde versies van tuinen. De Tuin Tapijt uit Iran, momenteel in het Metropolitan Museum of Art, toont een van de meest typische lay-outs van de islamitische tuin, de viervoudige tuin die bekend staat als de Chahar Bagh.

De viervoudige tuin bevatte veel belangrijke factoren van de islamitische religie en cultuur. Het getal vier was significant omdat het "de vier windrichtingen, de vier elementen en de vier seizoenen omvat" (Clark, 29). Bovendien, wanneer Mohammed zijn opgang naar de hemel bespreekt, spreekt hij "over vier rivieren: een van water, een van melk, een van honing en een van wijn" (Clark, 29). Binnen de Tuin Tapijt is de samenstelling van het textiel symmetrisch verdeeld over de verticale en horizontale as, wat leidt tot vier gelijke delen van het tapijt, waardoor een viervoudige tuin ontstaat. De vier waterkanalen zijn te zien in de verticale groene lijn en de horizontale oranje lijn die door het tapijt loopt, alleen gescheiden door een centrale rechthoek die waarschijnlijk verwijst naar de paviljoens die vaak worden aangetroffen bij het samenvloeien van de verticale en horizontale rivieren. In fysieke tuinen zorgden deze vier waterkanalen voor de broodnodige irrigatie, want rechte lijnen waren efficiënt in het verdelen van water naar de planten. De complexe irrigatiesystemen die door islamitische ingenieurs zijn gemaakt, maakten het transport van water door niet alleen de tuinen maar ook door het droge landschap mogelijk. Dit zou 'de woestijn kunnen transformeren van woestenij ... in een welvarend landschap van kleine landbouwlandgoederen die voldoende voedsel voortbrachten om permanente woongemeenschappen te onderhouden' (Ruggles, 14). Deze irrigatiesystemen waren nodig om islamitische steden in stand te houden, maar boden ook mogelijkheden om de natuurlijke omgeving te manipuleren voor esthetisch plezier door middel van tuinen.

Met het complexe irrigatiesysteem dat nodig is om tuinen te bouwen, is het begrijpelijk dat deze omgevingen zo werden vereerd in de islamitische cultuur. Door deze technische prestatie konden planten floreren in gebieden waar het plantenleven niet duurzaam was. Dat is een van de belangrijkste redenen waarom tuinen een belangrijk religieus aspect hadden.

Tuinen konden ook worden genoten in het seculiere rijk. Het was duur om tuinen te onderhouden en daarom genoten vooral de heersers en de rechtbank er van. Zoals gezien in Tuinbijeenkomst uit het 17e-eeuwse Iran, momenteel te zien in het Metropolitan Museum of Art, vormden tuinen een omgeving voor plezier in de islamitische wereld. Zoals de luierende vrouwen laten zien, waren tuinen een plek om te ontspannen. De weelderige kledingstukken van de vrouwen die in de tuin rondhangen, tonen hun rijkdom, met name de centrale figuur die languit op een kussen ligt en wordt opgewacht door de andere vrouwen. Door het opnemen van deze rijke vrouwen en veel van hun prachtige vazen, gezien in het gras, toont dit werk het belang en prestige aan dat geassocieerd werd met tuinen.

Hoewel ze momenteel zijn gehuisvest in het Metropolitan Museum of Art, spreekt de oorspronkelijke locatie van deze tegels tot de artistieke uitwisseling die plaatsvond tussen tuinen en kunstvoorwerpen. Deze panelen zouden hoogstwaarschijnlijk op de muur van een tuinpaviljoen zijn aangetroffen en een spiegel vormen voor de omgeving (Garden Gathering). De spiegelachtige kwaliteit in de weergave van het werk wordt versterkt door het detail dat wordt gegeven aan de bomen en elke individuele bloem die door het gras wordt aangetroffen. De bomen en verschillende planten in deze afbeelding zijn gekleurd in een helderblauw dat, hoewel niet naturalistisch, een decoratief aspect van de tegels oproept en helpt om de kleuren van het stuk te verenigen. Bovendien onderscheidt elke individuele bloem zich van de rest en is er enige schijn van anatomische nauwkeurigheid in de manier waarop elk van de planten werd geverfd. Dit toont de aandacht voor detail die islamitische kunstenaars aan planten gaven en hun inspiratie uit de natuurlijke wereld.

Tuinen zijn misschien wel de meest voor de hand liggende demonstratie van de islamitische liefde voor planten. Tuinen die een buitenaards gevoel van sereniteit en schoonheid oproepen, lieten rust, ontspanning en contemplaties van Allah's gaven van planten toe. Buiten de tuin hadden planten echter geen religieuze betekenis (Vegetal Patterns). In plaats daarvan werden bloemen en planten in de kunst en architectuur gewaardeerd om hun esthetische en medicinale kwaliteiten, omdat de visuele schoonheid van planten en plantmotieven zich goed vertaalde naar andere artistieke media.

Architectuur was een gebied dat sterk werd geïnspireerd door planten en toonde de hoge status aan die in de islamitische cultuur aan planten werd toegekend: “als bloemen niet op natuurlijke wijze werden afgebeeld in islamitische kunst, werden ze vaak gebruikt in min of meer fantastische arrangementen die bedoeld waren om te verbeteren. het oppervlak van een gebouw of een artefact ”(Echoes of Paradise). De meeste plantmotieven die in de islamitische kunst worden gebruikt, zijn geërfd van andere culturen en van de natuur zelf: "Islamitische ontwerpers [leken] een eindeloze en inheemse honger te hebben naar het verkennen van het enorme scala aan ontwerpmogelijkheden die de natuurlijke variëteit in het plantenleven biedt" ( Victoria and Albert Museum). De natuurlijke variëteit binnen planten werd geholpen door de opkomst van handelsroutes door de islamitische wereld en daarbuiten, wat leidde tot een welvarende uitwisseling van verschillende plantensoorten (Ruggles, 29).

De Kapitaal uit Madinat al-Zahra, net buiten Córdoba, Spanje, momenteel in het Victoria and Albert Museum, illustreert het gebruik van plantmotieven in de architectuur en de invloed die andere culturen en natuur hadden op de islamitische architectuur. Er worden drie niveaus van bladeren gezien, die de drieledige acanthusbladeren oproepen die kenmerkend waren voor Korinthische hoofdsteden. Deze hoofdstad toont echter de sterk gestileerde versie van de Korinthische hoofdstad die typisch in de islamitische architectuur wordt aangetroffen. De verweven lijnen verwijzen naar wijnstokken samen met de bladeren die uit de algemene structuur steken. Kenmerkend voor de islamitische architectuur is dat er gaten in de kolom zijn geboord, waardoor een oppervlak met meerdere niveaus is ontstaan. Het gebruik van plantmotieven in de architectuur imiteerde hetzelfde type gebruik in Romeinse hoofdsteden en omringde mensen verder met plantmotieven.

Het belang van planten in de islamitische cultuur kwam niet alleen tot uiting in de kunst, maar ook in de geneeskunde. Plantgerelateerde teksten werden populair onder de heersende klasse nadat gewassen, zoals suikerriet en katoen, als belastbaar goed werden gebruikt (Ruggles, 29). Boeken over de landbouwwetenschap werden populair, waaronder kalenders en almanakken die mensen informeerden over wanneer ze bepaalde gewassen of bloemen moesten planten. Deze teksten werden gevolgd door botanische woordenboeken en verhandelingen die verslag deden van verschillende planten en hun praktische toepassingen (Ruggles, 29). Dioscorides's De Materia Medica is misschien wel de bekendste van deze verhandelingen.

Pedanius Dioscorides diende als arts in de Romeinse legioenen en "reisde op grote schaal om drugs en planten te verzamelen" (Riddle, 1). Zijn encyclopedie over planten en hun medische toepassingen voor de menselijke gezondheid was oorspronkelijk geschreven in het Grieks en later vertaald in vele talen, waaronder Arabisch, zoals te zien is in de Folio van de De Materia Medica van Dioscorides uit de 13e eeuw Irak, momenteel in het Metropolitan Museum of Art. Elke pagina van het De Materia Medica bevat de naam van de plant, een basisbeschrijving van het gebruik en een visuele weergave van de plant. De meeste pagina's bevatten nauwkeurige afbeeldingen van de planten, maar sommige planten zijn niet identificeerbaar op basis van de illustraties. Veel van deze visuele onnauwkeurigheid was te wijten aan de manier waarop manuscripten in die tijd werden geproduceerd: "Er werd eerst een tekst gemaakt voor mondelinge aflevering en daarna, als deze belangrijk en waardevol genoeg was, zou deze worden gekopieerd" (Ruggles, 31). Bovendien waren er moeilijkheden voor de Arabische vertalers en kunstenaars die de verhandeling aan het transcriberen waren. Ze moesten alleen vertrouwen op tweedehands afbeeldingen van de planten en ze vervolgens kopiëren naar een nieuw manuscript. Artistieke vrijheden binnen de gekopieerde plantendiagrammen leiden tot verwarring over de ware verschijning van veel van de planten.

Zoals te zien is op dit folio, is deze plant, genaamd Thamt, zo afgebeeld dat hij veel van de typische kenmerken van islamitische kunst bevat. De plant is relatief symmetrisch rond de verticale as en wordt weergegeven in blokken rood, geel en groen. De opname van het geschilderde beeld van de plant creëert een nevenschikking van het nut van de informatieve inscriptie en het decoratieve karakter van de illustratie. Hierdoor kan de kijker leren van het manuscript en tegelijkertijd de schoonheid ervan waarderen.

De schoonheid en details in de afbeeldingen van de planten, samen met de informatie over hun medische toepassingen, zijn belangrijk op elke pagina van de De Materia Medica ​Terwijl deze pagina, samen met vele anderen in de verhandeling, de vele toepassingen van de planten beschrijft, schreef Dioscorides ook over belangrijke medische processen, zoals de methode om zure wijn te maken waarvan werd aangenomen dat deze gunstig was voor de spijsvertering. Hoewel Dioscorides in het Grieks schreef, blijkt het belang van zijn tekst uit het feit dat deze in het Arabisch werd vertaald. De behoefte aan een vertaalde versie van de verhandeling toont de wens aan om meer te weten te komen over planten en hun gebruik in de islamitische wereld. Op deze manier worden Disocorides's De Materia Medica toont in zijn vertaalde vorm het belang van planten voor de islamitische cultuur.

Het belang van planten drong door op vele niveaus van de islamitische cultuur. Planten werden vereerd vanwege hun helende eigenschappen, zoals te zien is in de De Materia Medica van Dioscorides. Ze waren ook symbolisch belangrijk in de religie, want het was een wonder dat vegetatie kon groeien en bloeien in zulke droge klimaten. Bovendien had het belang van planten invloed op verschillende islamitische kunstvormen, variërend van mozaïeken in de Grote Moskee van Damascus, keramiek in de tegels uit de Tuinbijeenkomst , textiel, zoals te zien in de Tuin Tapijt , architectuur in de Kapitaal en manuscripten via de Folio ​Door het gebruik van plantmotieven in al deze kunstvormen, wordt de cruciale rol die planten speelden in de islamitische cultuur duidelijk.

Clark, Emma. De kunst van de islamitische tuin ​Ramsbury, Wiltshire: Crowood, 2004.

“Garden Gathering | The Met. " Het Metropolitan Museum of Art, I.e. Het Met Museum .

Afdeling Islamitische Kunst. "Plantaardige patronen in islamitische kunst." In Heilbrunn Chronologie van Art

Geschiedenis ​New York: The Metropolitan Museum of Art, 2000–. http://www.metmuseum.org/toah/hd/vege/hd_vege.htm (oktober 2001)

"Echoes of Paradise: The Garden and Flora in Islamic Art."

Ontdek virtuele tentoonstellingen van islamitische kunst | Echoes of Paradise: The Garden and Flora in Islamic Art ​Museum zonder grenzen, n.d. 5 april 2017. Toegankelijk via http://www.discoverislamicart.org/exhibitions/ISL/floral/?lng=en

Flood, Finbarr B. "Geloof, religie en de materiële cultuur van de vroege islam." In Byzantium en

Islam: Age of Transition, 7e-9e eeuw ​New Haven: Yale University Press, 2012. 244-258.

Labatt, Annie. Grote moskee van Damascus ​Het Metropolitan Museum of Art. 2012

Raadsel, John M. Dioscorides over farmacie en geneeskunde ​Austin: U of Texas, 1985.

Ruggles, D. Fairchild. Islamitische tuinen en landschappen ​Philadelphia: U of Pennsylvania, 2008.

Victoria and Albert Museum, Digital Media [email protected] “Plantmotieven in islamitisch

Kunst." Victoria and Albert Museum, Digital Media [email protected] ​Victoria and Albert Museum, Cromwell Road, South Kensington, Londen SW7 2RL. Telefoon +44 (0) 20 7942 2000. E-mail [email protected], 31 januari 2013, 5 april 2017.

Williams, Betsy. De Sassaniërs ​Het Metropolitan Museum of Art. 2012. Betreden via


Arabisch Schiereiland

De Arabisch Schiereiland [1] (/ ə ˈ r eɪ b i ə n. / Arabisch: شِبْهُ الْجَزِيرَةِ الْعَرَبِيَّة, shibhu l-jazīrati l-ʿarabiyyah, "Arabisch schiereiland" of جَزِيرَةُ الْعَرَب, jazīratu l-ʿarab, "Eiland van de Arabieren") [2] is een schiereiland in West-Azië, gelegen ten noordoosten van Afrika op de Arabische plaat. Met 3.237.500 km2 (1.250.000 vierkante mijl) is het Arabische schiereiland het grootste schiereiland ter wereld. [3] [4] [5] [6] [7]

Arabisch Schiereiland
ٱلْجَزِيرَة ٱلْعَرَبِيَّة (Arabisch)
شِبْه ٱلْجَزِيرَة ٱلْعَرَبِيَّة (Arabisch)
Oppervlakte3.237.500 km 2 (1.250.000 vierkante mijl)
Bevolking86,221,765
HDI0.788 (2018)
hoog
DemonymArabier
LandenBahrein [noot 1]
Irak [noot 2]
Jordan [noot 2]
Koeweit
Oman
Qatar
Saoedi-Arabië
Verenigde Arabische Emiraten
Jemen [noot 3]

Geografisch omvat het Arabische schiereiland Koeweit, Oman, Qatar, Saoedi-Arabië, de Verenigde Arabische Emiraten (VAE) en Jemen, evenals de zuidelijke delen van Irak en Jordanië. [8] De grootste hiervan is Saudi-Arabië. [9] Het schiereiland, plus Bahrein, de Socotra-archipel en andere nabijgelegen eilanden vormen een geopolitieke regio genaamd Arabië, de grootste regio ter wereld zonder permanente rivieren. [10]

Het Arabische schiereiland is ontstaan ​​als gevolg van de splitsing van de Rode Zee tussen 56 en 23 miljoen jaar geleden, en wordt begrensd door de Rode Zee in het westen en zuidwesten, de Perzische Golf en de Golf van Oman in het noordoosten, de Levant en Mesopotamië in het noorden en de Arabische Zee en de Indische Oceaan in het zuidoosten. Het schiereiland speelt een cruciale geopolitieke rol in de Arabische wereld en wereldwijd vanwege de enorme reserves aan olie en aardgas.

Vóór de moderne tijd was de regio verdeeld in hoofdzakelijk vier verschillende regio's: het centrale plateau (Najd of Al-Yamama), de Arabische Zee en de kust van de Indische Oceaan (Zuid-Arabië of Hadramaut), de Perzische Golfkust en de Golf van Oman (oostelijk Arabië of Al-Bahrein), en de Rode Zeekust (Hejaz of Tihamah). Oost-Arabië omvat de gehele kuststrook van de Perzische Golf en de Golf van Oman. Hejaz en Najd vormen het grootste deel van Saoedi-Arabië. Zuid-Arabië bestaat uit Jemen, een aanzienlijk deel van Saoedi-Arabië ('Asir, Jizan en Najran) en (Dhofar) in Oman.


Belangrijke bevolkingscentra

Riyadh, de hoofdstad van Saoedi-Arabië, is het dichtstbevolkte stedelijke centrum van het Arabische schiereiland.

Op het Arabische schiereiland wonen naar schatting 86,2 miljoen mensen. De hoge bevolking van de regio wordt ondersteund door een hoge immigratiegraad. Het heeft ook een van de meest scheve populaties, met bijna alle landen met meer mannen dan vrouwen. Qatar heeft met ongeveer 75% het hoogste percentage mannen ter wereld. Expats en immigranten vormen een aanzienlijk deel van de bevolking van het schiereiland. In Qatar en de VAE bestaat meer dan 80% van hun bevolking uit expats.


Inhoud

  • 1 Aardrijkskunde
    • 1.1 Politieke grenzen
    • 1.2 Bevolking
      • 1.2.1 Steden
    • 1.3 Landschap
      • 1.3.1 Bergen
    • 1.4 Land en zee
  • 2 Etymologie
  • 3 Geschiedenis
    • 3.1 Pre-islamitisch Arabië
    • 3.2 Opkomst van de islam
    • 3.3 Middeleeuwen
    • 3.4 Moderne geschiedenis
      • 3.4.1 Laat-Ottomaanse heerschappij en de Hejaz-spoorweg
      • 3.4.2 De Arabische opstand en de oprichting van Saoedi-Arabië
      • 3.4.3 Oliereserves
      • 3.4.4 Burgeroorlog in Jemen
      • 3.4.5 Golfoorlog
      • 3.4.6 Jemen Arabische lente
  • 4 Transport en industrie
  • 5 Galerij
  • 6 Zie ook
  • 7 Opmerkingen
  • 8 referenties
  • 9 Externe links

Het Arabische schiereiland ligt op het vasteland van Azië en wordt begrensd door (met de klok mee) de Perzische Golf in het noordoosten, de Straat van Hormuz en de Golf van Oman in het oosten, de Arabische Zee in het zuidoosten, de Golf van Aden, Guardafui Kanaal en Somalische Zee in het zuiden, de Bab-el-Mandeb Strait in het zuidwesten en de Rode Zee, die zich in het zuidwesten en westen bevindt. [11] Het noordelijke deel van het schiereiland gaat over in de Syrische woestijn zonder duidelijke grens, hoewel de noordelijke grens van het schiereiland algemeen wordt beschouwd als de noordelijke grens van Saoedi-Arabië en Koeweit. [11]

Het meest opvallende kenmerk van het schiereiland is de woestijn, maar in het zuidwesten zijn er bergketens, die meer regen krijgen dan de rest van het schiereiland. Harrat ash Shaam is een groot vulkanisch veld dat zich uitstrekt van Noordwest-Arabië tot Jordanië en Zuid-Syrië. [12]

Politieke grenzen Bewerken

De samenstellende landen van het schiereiland zijn (met de klok mee van noord naar zuid) Koeweit, Qatar en de Verenigde Arabische Emiraten (VAE) in het oosten, Oman in het zuidoosten, Jemen in het zuiden en Saoedi-Arabië in het midden. Het eilandland Bahrein ligt net voor de oostkust van het schiereiland. [11] Vanwege de jurisdictie van Jemen over de Socotra-archipel, kijkt de geopolitieke contouren van het schiereiland uit op het Guardafui-kanaal en de Somalische Zee in het zuiden. [13]

Zes landen (Bahrein, Koeweit, Oman, Qatar, Saudi-Arabië en de Verenigde Arabische Emiraten) vormen de Gulf Cooperation Council (GCC). [14]

Het Koninkrijk Saudi-Arabië beslaat het grootste deel van het schiereiland. De meerderheid van de bevolking van het schiereiland woont in Saoedi-Arabië en Jemen. Het schiereiland bevat 's werelds grootste oliereserves. Saudi-Arabië en de VAE zijn economisch gezien de rijkste in de regio. Qatar, het enige schiereiland in de Perzische Golf op het grotere schiereiland, is de thuisbasis van het Arabisch-talige televisiestation Al Jazeera en zijn Engelstalige dochteronderneming Al Jazeera English. Koeweit, aan de grens met Irak, is strategisch een belangrijk land en vormt een van de belangrijkste verzamelplaatsen voor coalitietroepen die de door de Verenigde Staten geleide invasie van Irak in 2003 opzetten.

Bevolking Edit

Historische bevolking
JaarKnal. ±%
1950 9,481,713
1960 11,788,232+24.3%
1970 15,319,678+30.0%
1980 23,286,256+52.0%
1990 35,167,708+51.0%
2000 47,466,523+35.0%
2010 63,364,000+33.5%
2014 77,584,000+22.4%
2018 86,221,765+11.1%
Politieke definitie: Samenwerkingsraad van de Golf en Jemen
Bronnen: 1950-2000 [15] 2000-2014 [16]
Historische bevolking (Golf 4)
JaarKnal. ±%
1950 356,235
1970 1,329,168+273.1%
1990 4,896,491+268.4%
2010 11,457,000+134.0%
2014 17,086,000+49.1%
2018 18,675,440+9.3%
Bevolking van 4 kleinste (in gebied) GCC-staten met volledige kustlijn in Perzische Golf: VAE, Bahrein, Qatar, Koeweit
Bronnen: 1950-2000 [17] 2000-2014 [16]

Hoewel historisch licht bevolkt, staat politiek Arabië bekend om een ​​hoge bevolkingsgroei - als resultaat van zowel de zeer sterke instroom van arbeidsmigranten als de aanhoudend hoge geboortecijfers. De bevolking is over het algemeen relatief jong en de verhouding tussen mannen en vrouwen wordt gedomineerd door mannen. In veel staten is het aantal Zuid-Aziaten groter dan dat van de lokale bevolking. De vier kleinste staten (per gebied), die hun hele kustlijn aan de Perzische Golf hebben, vertonen de meest extreme bevolkingsgroei ter wereld, ongeveer elke 20 jaar verdrievoudigd. In 2014 bedroeg de geschatte bevolking van het Arabische schiereiland 77.983.936 (inclusief expats). [18] Het Arabische schiereiland staat erom bekend dat het een van de meest ongelijke geslachtsverhoudingen voor volwassenen ter wereld heeft, met vrouwen in sommige regio's (vooral in het oosten) die slechts een kwart van de vicenariërs en tricenariërs uitmaken. [19]

Steden Bewerken

De tien meest bevolkte steden op het Arabische schiereiland zijn:

Rang stad Bevolking
1 Riyadh 7,231,447
2 Djedda 4,610,176
3 Koeweit Stad 3,114,553
4 Sanaa 2,972,988
5 Dubai 2,878,344
6 Mekka 2,042,106
7 Sharjah 1,684,649
8 Muscat 1,549,729
9 Medina 1,488,782
10 Abu Dhabi 1,482,816
Bron: 2020 [20]

Landschap bewerken

Geologisch gezien wordt deze regio misschien meer toepasselijk het Arabische subcontinent genoemd omdat het op een eigen tektonische plaat ligt, de Arabische plaat, die zich stapsgewijs verplaatst van de rest van Afrika (die de Rode Zee vormt) en naar het noorden, richting Azië, in de Euraziatische plaat (die het Zagros-gebergte vormt). De blootgestelde rotsen variëren systematisch over Arabië, met de oudste rotsen blootgelegd in het Arabisch-Nubische Schild nabij de Rode Zee, bedekt met eerdere sedimenten die jonger worden naar de Perzische Golf. Misschien wel de best bewaarde ofioliet op aarde, de Semail ofioliet, ligt bloot in de bergen van de VAE en het noorden van Oman.

Het schiereiland bestaat uit:

  1. Een centraal plateau, de Najd, met vruchtbare valleien en weilanden die worden gebruikt voor het grazen van schapen en ander vee
  2. Een reeks woestijnen: de Nefud in het noorden, [21] die de steenachtige Rub 'al Khali of Grote Arabische Woestijn in het zuiden is, met zand dat zich naar schatting 180 m onder het oppervlak tussen hen uitstrekt, de Dahna
  3. Bergen [22] [23] [24]
  4. Uitgestrekte droge of moerassige kustgebieden met koraalriffen aan de kant van de Rode Zee (Tihamah)
  5. Oases en moerassige kustgebieden in Oost-Arabië aan de Perzische Golfzijde, waarvan de belangrijkste die van Al Ain (in de VAE, op de grens met Oman) en Al-Hasa (in Saoedi-Arabië) zijn, aldus een auteur [24]

Arabië heeft weinig meren of permanente rivieren. De meeste gebieden worden afgevoerd door kortstondige waterlopen, wadi's genaamd, die behalve tijdens het regenseizoen droog zijn. Onder een groot deel van het schiereiland zijn echter veel oude watervoerende lagen aanwezig, en waar dit water aan de oppervlakte komt, vormen zich oases (bijv. Al-Hasa en Qatif, twee van 's werelds grootste oases) die landbouw mogelijk maken, met name palmbomen, waardoor het schiereiland meer kon produceren. datums dan enige andere regio ter wereld. Over het algemeen is het klimaat extreem heet en droog, hoewel er uitzonderingen zijn. Hogere hoogten worden gematigd gemaakt door hun hoogte, en de kustlijn van de Arabische Zee kan in de zomer verrassend koele, vochtige briesjes ontvangen als gevolg van koude opwelling voor de kust. Het schiereiland heeft geen dichte bossen. Aan de woestijn aangepaste dieren in het wild zijn in de hele regio aanwezig.

Volgens NASA's Gravity Recovery and Climate Experiment (GRACE) satellietgegevens (2003-2013) geanalyseerd in een door de University of California, Irvine (UCI) uitgevoerde studie gepubliceerd in Water Resources Research op 16 juni 2015, het meest overbelaste aquifersysteem in de wereld is het Arabian Aquifer System, waarvan meer dan 60 miljoen mensen afhankelijk zijn voor water. [25] Eenentwintig van de zevenendertig grootste watervoerende lagen "hebben de omslagpunten voor duurzaamheid overschreden en raken uitgeput" en dertien ervan worden "als aanzienlijk verontrust beschouwd". [25]

Een plateau van meer dan 760 meter hoog strekt zich uit over een groot deel van het Arabische schiereiland. Het plateau loopt in oostelijke richting af van de enorme, gescheurde helling langs de kust van de Rode Zee naar de ondiepe wateren van de Perzische Golf. Het interieur kenmerkt zich door cuestas en valleien, afgevoerd door een systeem van wadi's​Een halve maan van zand- en grindwoestijnen ligt in het oosten.

Bergen Bewerken

Er zijn bergen aan de oostelijke, zuidelijke en noordwestelijke grens van het schiereiland. In grote lijnen kunnen de bereiken als volgt worden gegroepeerd:

  • Noordoost: het Hajar-gebergte, gedeeld door de VAE en Noord-Oman [24]
  • Zuidoost: het Dhofar-gebergte in het zuiden van Oman, [24] grenzend aan de oostelijke Jemenitische Hadhramaut [29] [30]
  • West: Grenzend aan de oostkust van de Rode Zee liggen de Sarawat [22], die het Haraz-gebergte in het oosten van Jemen [23] en het 'Asir [31] en Hijaz-gebergte in het westen van Saoedi-Arabië omvat [32]. ] [33] de laatste inclusief de Midian in het noordwesten van Saoedi-Arabië [29]
  • Noordwesten: Afgezien van de Sarawat, herbergt het noordelijke deel van Saoedi-Arabië het Shammar-gebergte, waaronder de Aja- en Salma-deelgebieden [24]
  • Centraal: De Najd herbergt de Tuwaiq Escarpment [29] of Tuwair Range [24]

Vanaf de Hejaz naar het zuiden vertonen de bergen een gestage toename in hoogte naar het westen naarmate ze dichter bij Jemen komen, en de hoogste toppen en bergketens bevinden zich allemaal in Jemen. De hoogste, Jabal An-Nabi Shu'ayb of Jabal Hadhur [26] [27] [28] van het Haraz-deelbereik van de Sarawat-reeks, is ongeveer 3666 m hoog. [22] [23] Ter vergelijking: de Tuwayr, Shammar en Dhofar zijn over het algemeen niet hoger dan 1000 m (0,62 mi). [24]

Niet alle bergen op het schiereiland zijn zichtbaar binnen bereik. Jebel Hafeet in het bijzonder, op de grens van de VAE en Oman, meet tussen 1.100 en 1.300 m (3.600 en 4.300 ft) [34] [35], valt niet binnen het Hajar-bereik, maar kan als een uitbijter van dat bereik worden beschouwd.

Jebel Hafeet op de grens van Oman en de VAE, vlakbij de stad Al Ain. Het kan worden beschouwd als een uitbijter van het Al Hajar-gebergte. [34]

Het noordoostelijke Hajar-gebergte, gedeeld door Oman en de VAE, gezien vanuit de woestijn van Sharjah

Het bergachtige gebied Dhofar in het zuidoosten van Oman, waar de stad Salalah ligt, is een toeristische bestemming die bekend staat om zijn jaarlijkse khareef seizoen

Het Hadhramaut-gebergte in het oosten van Jemen, grenzend aan het Omaanse Dhofar-gebergte, gezien vanuit de stad Al-Mukalla

Terrasvormige velden in het Harazi-deelbereik van het Sarawat-gebergte in het westen van Jemen

Jabal Sawdah van het 'Asir-gebergte in het zuidwesten van Saoedi-Arabië, vlakbij de grens met Jemen

Het Faifa-gebergte in de regio Asir, in het zuidwesten van Saoedi-Arabië.

Het Midian-gebergte van de provincie Tabuk, in het noordwesten van Saoedi-Arabië, vlakbij de grens met Jordanië

Het Aja-subbereik van het Shammar-gebergte in de regio Ha'il, in het noorden van Saoedi-Arabië

De Tuwaiq Escarpment of Tuwayr bergachtig gebied in de Najd, ten zuidwesten van de Saoedische hoofdstad Riyadh

Land en zee Bewerken

Het grootste deel van het Arabische schiereiland is ongeschikt voor landbouw, waardoor irrigatie- en landaanwinningsprojecten essentieel zijn. De smalle kustvlakte en geïsoleerde oases, die minder dan 1% van het landoppervlak beslaan, worden gebruikt om granen, koffie en tropisch fruit te verbouwen. Geiten-, schapen- en kameelhouderij is wijdverspreid elders in de rest van het schiereiland. Sommige gebieden hebben in de zomer een vochtig tropisch moessonklimaat, met name de gebieden Dhofar en Al Mahrah in Oman en Jemen. In deze gebieden zijn grootschalige kokosplantages mogelijk. Een groot deel van Jemen heeft een door tropische moessonregen beïnvloed bergklimaat. De vlaktes hebben meestal een tropisch of subtropisch droog woestijnklimaat of een droog steppeklimaat. De zee rond het Arabische schiereiland is over het algemeen een tropische zee met een zeer rijk tropisch zeeleven en enkele van 's werelds grootste, nog niet verwoeste en meest ongerepte koraalriffen. Bovendien hebben de organismen die in symbiose leven met het koraal van de Rode Zee, de protozoa en zoöxanthellen, een unieke aanpassing aan warm weer aan een plotselinge stijging (en daling) van de zeewatertemperatuur. Daarom worden deze koraalriffen niet aangetast door koraalverbleking veroorzaakt door temperatuurstijging zoals elders in de onstuimige koraalzee. De riffen worden ook niet beïnvloed door massatoerisme en duiken of andere grootschalige menselijke tussenkomst. Sommige riffen werden echter vernietigd in de Perzische Golf, meestal veroorzaakt door fosfaatwaterverontreiniging en de daaruit voortvloeiende toename van algengroei en olievervuiling door schepen en lekkage van pijpleidingen.​ citaat nodig ]

De vruchtbare bodems van Jemen hebben de vestiging van bijna al het land aangemoedigd, van zeeniveau tot aan de bergen op 3000 meter hoogte. In de hogere regionen zijn uitgebreide terrassen aangelegd om de teelt van graan, fruit, koffie, gember en qat mogelijk te maken. Het Arabische schiereiland staat bekend om zijn rijke olie, d.w.z. aardolieproductie vanwege zijn geografische ligging.​ citaat nodig ]

Tijdens de Hellenistische periode stond het gebied bekend als Arabië of Aravia (Grieks: Αραβία). De Romeinen noemden drie regio's met het voorvoegsel "Arabië", die een groter gebied omvatten dan de huidige term "Arabisch schiereiland":

  • Arabië Petraea ("Steenachtig Arabië" [36]): voor het gebied dat tegenwoordig het zuidelijke moderne Syrië is, Jordanië, het Sinaï-schiereiland en het noordwesten van Saoedi-Arabië. Het was de enige die een provincie werd, met Petra als hoofdstad.
  • Arabia Deserta ("Desert Arabia"): betekende het woestijnbinnenland van het Arabische schiereiland. Als naam voor de regio bleef het populair tot in de 19e en 20e eeuw en werd het gebruikt in Charles M. Doughty's Reist in Arabië Deserta (1888).
  • Arabia Felix ("Fortunate Arabia"): werd door geografen gebruikt om te beschrijven wat nu Jemen is, waar meer regen valt, veel groener is dan de rest van het schiereiland en lange tijd veel productievere velden heeft gehad.

The Arab inhabitants used a north–south division of Arabia: Al Sham-Al Yaman, or Arabia Deserta-Arabia Felix. Arabia Felix had originally been used for the whole peninsula, and at other times only for the southern region. Because its use became limited to the south, the whole peninsula was simply called Arabia. Arabia Deserta was the entire desert region extending north from Arabia Felix to Palmyra and the Euphrates, including all the area between Pelusium on the Nile and Babylon. This area was also called Arabia and not sharply distinguished from the peninsula. [37]

The Arabs and the Ottoman Empire considered the west of the Arabian Peninsula region where the Arabs lived 'the land of the Arabs' – Bilad al-Arab (Arabia), and its major divisions were the bilad al-Sham (Syria), bilad al-Yaman (the Land of the southern Peninsula), and Bilad al-Iraq and modern-day Kuwait (the Land of the River Banks). [38] The Ottomans used the term Arabistan in a broad sense for the region starting from Cilicia, where the Euphrates river makes its descent into Syria, through Palestine, and on through the remainder of the Sinai and Arabian peninsulas. [39]

The provinces of Arabia were: Al Tih, the Sinai peninsula, Hedjaz, Asir, Yemen, Hadramaut, Mahra and Shilu, Oman, Hasa, Bahrain, Dahna, Nufud, the Hammad, which included the deserts of Syria, Mesopotamia and Babylonia. [40] [41]

The history of the Arabian Peninsula goes back to the beginnings of human habitation in Arabia up to 130,000 years ago. [42] However, a Homo sapiens fossilized finger bone was found at Al Wusta in the Nefud Desert, which indicates that the first human migration out of Africa to Arabia might date back to approximately 90,000 years ago. [43] Nevertheless, the stone tools from the Middle Paleolithic age along with fossils of other animals discovered at Ti's al Ghadah, in northwestern Saudi Arabia, might imply that hominids migrated through a "Green Arabia" between 300,000 and 500,000 years ago. [44] Acheulean tools found in Saffaqah, Riyadh Region reveal that hominins lived in the Arabian Peninsula as recently as 188,000 years ago. [45] However, 200,000-year-old stone tools were discovered at Shuaib Al-Adgham in the eastern Al-Qassim Province, which would indicate that many prehistoric sites, located along a network of rivers, had once existed in the area. [46]

Pre-Islamic Arabia Edit

There is evidence that human habitation in the Arabian Peninsula dates back to about 106,000 to 130,000 years ago. [47] The harsh climate historically [ when? ] prevented much settlement in the pre-Islamic Arabian peninsula, apart from a small number of urban trading settlements, such as Mecca and Medina, located in the Hejaz in the west of the peninsula. [48]

Archaeology has revealed the existence of many civilizations in pre-Islamic Arabia (such as the Thamud), especially in South Arabia. [49] [50] South Arabian civilizations include the Sheba, the Himyarite Kingdom, the Kingdom of Awsan, the Kingdom of Ma'īn and the Sabaean Kingdom. Central Arabia was the location of the Kingdom of Kindah in the 4th, 5th and early 6th centuries AD. Eastern Arabia was home to the Dilmun civilization. The earliest known events in Arabian history are migrations from the peninsula into neighbouring areas. [51]

The Arabian peninsula has long been accepted as the original Urheimat of the Semitic languages by a majority of scholars. [52] [53] [54] [55]

Rise of Islam Edit

The seventh century saw the rise of Islam as the peninsula's dominant religion. The Islamic prophet Muhammad was born in Mecca in about 570 and first began preaching in the city in 610, but migrated to Medina in 622. From there he and his companions united the tribes of Arabia under the banner of Islam and created a single Arab Muslim religious polity in the Arabian peninsula.

Muhammad established a new unified polity in the Arabian peninsula which under the subsequent Rashidun and Umayyad Caliphates saw a century of rapid expansion of Arab power well beyond the Arabian peninsula in the form of a vast Muslim Arab Empire with an area of influence that stretched from the northwest Indian subcontinent, across Central Asia, the Middle East, North Africa, southern Italy, and the Iberian Peninsula, to the Pyrenees.

With Muhammad's death in 632 AD, disagreement broke out over who would succeed him as leader of the Muslim community. Umar ibn al-Khattab, a prominent companion of Muhammad, nominated Abu Bakr, who was Muhammad's intimate friend and collaborator. Others added their support and Abu Bakr was made the first caliph. This choice was disputed by some of Muhammad's companions, who held that Ali ibn Abi Talib, his cousin and son-in-law, had been designated his successor. Abu Bakr's immediate task was to avenge a recent defeat by Byzantine (or Eastern Roman Empire) forces, although he first had to put down a rebellion by Arab tribes in an episode known as the Ridda wars, or "Wars of Apostasy". [56]

Following Muhammad's death in 632, Abu Bakr became leader of the Muslims as the first Caliph. After putting down a rebellion by the Arab tribes (known as the Ridda wars, or "Wars of Apostasy"), Abu Bakr attacked the Byzantine Empire. On his death in 634, he was succeeded by Umar as caliph, followed by Uthman ibn al-Affan and Ali ibn Abi Talib. The period of these first four caliphs is known as al-khulafā' ar-rāshidūn: the Rashidun or "rightly guided" Caliphate. Under the Rashidun Caliphs, and, from 661, their Umayyad successors, the Arabs rapidly expanded the territory under Muslim control outside of Arabia. In a matter of decades Muslim armies decisively defeated the Byzantine army and destroyed the Persian Empire, conquering huge swathes of territory from the Iberian peninsula to India. The political focus of the Muslim world then shifted to the newly conquered territories. [57] [58]

Nevertheless, Mecca and Medina remained the spiritually most important places in the Muslim world. The Qur'an requires every able-bodied Muslim who can afford it, as one of the five pillars of Islam, to make a pilgrimage, or Hajj, to Mecca during the Islamic month of Dhu al-Hijjah at least once in his or her lifetime. [59] The Masjid al-Haram (the Grand Mosque) in Mecca is the location of the Kaaba, Islam's holiest site, and the Masjid al-Nabawi (the Prophet's Mosque) in Medina is the location of Muhammad tomb as a result, from the 7th century, Mecca and Medina became the pilgrimage destinations for large numbers of Muslims from across the Islamic world. [60]

Middle Ages Edit

Despite its spiritual importance, in political terms Arabia soon became a peripheral region of the Islamic world, in which the most important medieval Islamic states were based at various times in such far away cities as Damascus, Baghdad, and Cairo.

However, from the 10th century (and, in fact, until the 20th century) the Hashemite Sharifs of Mecca maintained a state in the most developed part of the region, the Hejaz. Their domain originally comprised only the holy cities of Mecca and Medina but in the 13th century it was extended to include the rest of the Hejaz. Although, the Sharifs exercised at most times independent authority in the Hejaz, they were usually subject to the suzerainty of one of the major Islamic empires of the time. In the Middle Ages, these included the Abbasids of Baghdad, and the Fatimids, Ayyubids and Mamluks of Egypt. [61]

Modern history Edit

The provincial Ottoman Army for Arabia (Arabistan Ordusu) was headquartered in Syria, which included Palestine, the Transjordan region in addition to Lebanon (Mount Lebanon was, however, a semi-autonomous mutasarrifate). It was put in charge of Syria, Cilicia, Iraq, and the remainder of the Arabian Peninsula. [62] [63] The Ottomans never had any control over central Arabia, also known as the Najd region.

The Damascus Protocol of 1914 provides an illustration of the regional relationships. Arabs living in one of the existing districts of the Arabian peninsula, the Emirate of Hejaz, asked for a British guarantee of independence. Their proposal included all Arab lands south of a line roughly corresponding to the northern frontiers of present-day Syria and Iraq. They envisioned a new Arab state, or confederation of states, adjoining the southern Arabian Peninsula. It would have comprised Cilicia – İskenderun and Mersin, Iraq with Kuwait, Syria, Mount Lebanon Mutasarrifate, Jordan, and Palestine. [64]

In the modern era, the term bilad al-Yaman came to refer specifically to the southwestern parts of the peninsula. Arab geographers started to refer to the whole peninsula as 'jazirat al-Arab', or the peninsula of the Arabs. [65]

Late Ottoman rule and the Hejaz Railway Edit

In the beginning of the 20th century, the Ottomans embarked on an ambitious project: the construction of a railway connecting Istanbul, the capital of the Ottoman Empire and the seat of the Islamic Caliphate, and Hejaz with its holiest shrines of Islam which are the yearly pilgrimage destination of the Hajj. Another important goal was to improve the economic and political integration of the distant Arabian provinces into the Ottoman state, and to facilitate the transportation of military troops in case of need.

The Hejaz Railway was a narrow gauge railway (1,050 km (650 mi)) that ran from Damascus to Medina, through the Hejaz region of Arabia. It was originally planned to reach the holy city of Mecca, but due to the interruption of the construction works caused by the outbreak of World War I, it eventually only reached Medina. It was a part of the Ottoman railway network and was built in order to extend the previously existing line between Istanbul and Damascus (which began from the Haydarpaşa Terminal).

The railway was started in 1900 at the behest of the Ottoman Sultan Abdul Hamid II and was built largely by the Turks, with German advice and support. A public subscription was opened throughout the Islamic world to fund the construction. The railway was to be a waqf, an inalienable religious endowment or charitable trust. [66]

The Arab Revolt and the foundation of Saudi Arabia Edit

The major developments of the early 20th century were the Arab Revolt during World War I and the subsequent collapse and partitioning of the Ottoman Empire. The Arab Revolt (1916–1918) was initiated by the Sherif Hussein ibn Ali with the aim of securing independence from the ruling Ottoman Empire and creating a single unified Arab state spanning from Aleppo in Syria to Aden in Yemen. During World War I, the Sharif Hussein entered into an alliance with the United Kingdom and France against the Ottomans in June 1916.

These events were followed by the foundation of Saudi Arabia under King Abdulaziz Ibn Saud. In 1902, Ibn Saud had captured Riyadh. Continuing his conquests, Abdulaziz subdued Al-Hasa, Jabal Shammar, Hejaz between 1913 and 1926 founded the modern state of Saudi Arabia. The Saudis absorbed the Emirate of Asir, with their expansion only ending in 1934 after a war with Yemen. Two Saudi states were formed and controlled much of Arabia before Ibn Saud was even born. Ibn Saud, however, established the third Saudi state.

Oil reserves Edit

The second major development has been the discovery of vast reserves of oil in the 1930s. Its production brought great wealth to all countries of the region, with the exception of Yemen.

Civil war in Yemen Edit

The North Yemen Civil War was fought in North Yemen between royalists of the Mutawakkilite Kingdom of Yemen and factions of the Yemen Arab Republic from 1962 to 1970. The war began with a coup d'état carried out by the republican leader, Abdullah as-Sallal, which dethroned the newly crowned Muhammad al-Badr and declared Yemen a republic under his presidency. The Imam escaped to the Saudi Arabian border and rallied popular support.

The royalist side received support from Saudi Arabia, while the republicans were supported by Egypt and the Soviet Union. Both foreign irregular and conventional forces were also involved. The Egyptian President, Gamal Abdel Nasser, supported the republicans with as many as 70,000 troops. Despite several military moves and peace conferences, the war sank into a stalemate. Egypt's commitment to the war is considered to have been detrimental to its performance in the Six-Day War of June 1967, after which Nasser found it increasingly difficult to maintain his army's involvement and began to pull his forces out of Yemen.

By 1970, King Faisal of Saudi Arabia recognized the republic and a truce was signed. Egyptian military historians refer to the war in Yemen as their Vietnam. [67]

Gulf War Edit

In 1990, Iraq invaded Kuwait. [68] The invasion of Kuwait by Iraqi forces led to the 1990–91 Gulf War. Egypt, Qatar, Syria and Saudi Arabia joined a multinational coalition that opposed Iraq. Displays of support for Iraq by Jordan and Palestine resulted in strained relations between many of the Arab states. After the war, a so-called "Damascus Declaration" formalized an alliance for future joint Arab defensive actions between Egypt, Syria, and the GCC member states. [69]

Yemen Arab Spring Edit

The Arab Spring reached Yemen in January 2011. [70]

People of Yemen took to the street demonstrating against three decades of rule by President Ali Abdullah Saleh. [71]

The demonstration lead to cracks in the ruling General People's Congress (GPC) and Saleh's Sanhani clan. [72] Saleh used tactic of concession and violence to save his presidency. [73]

After numerous attempt Saleh accepted the Gulf Cooperation Council mediation. He eventually handed power to Vice President Hadi. He was sworn in as President of Yemen on 25 February 2012. He launched a national dialogue to address new constitution, political and social issues.

Saudi Arabia launched a military intervention in Yemen in March 2015. [74] The famine in Yemen is the direct result of the military intervention and blockade of Yemen. [75]

The extraction and refining of oil and gas are the major industrial activities in the Arabian Peninsula. The region also has an active construction sector, with many cities reflecting the wealth generated by the oil industry. The service sector is dominated by financial and technical institutions, which, like the construction sector, mainly serve the oil industry. Traditional handicrafts such as carpet-weaving are found in rural areas of Arabia.​ citaat nodig ]

The old city of Sanaa, Yemen. Peninsular Arabs trace their lineage to Qahtan, who was reportedly based in Yemen. [23]

A map of the peninsula made in 1720 by the German publisher Christoph Weigel

This video was taken by the crew of Expedition 29 on board the ISS on a pass from Western Europe to the peninsula

Ain Zubaydah was built to water the pilgrims in Mecca

The facade of a tomb with its details and architectural elements.

Qasr al Farid, tomb in Archeological site Mada'in Saleh, Al-`Ula, Saudi Arabia


Bekijk de video: Het Arabisch Schiereiland: een grote zandbak?